4 mai 2023 | The Citizen
En ce qui concerne la liberté de religion ou de conviction, l’article 18 de la Déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH) stipule que “toute personne a le droit de manifester librement sa religion, d’en changer et de la pratiquer seule ou en commun”.
La question cruciale qui se pose en rapport avec les pratiques cultuelles de certaines églises chrétiennes en Tanzanie est la suivante : “Est-il moralement acceptable qu’une personne ou un groupe de personnes crie toute la nuit dans une zone résidentielle, soi-disant parce qu’elle prie et fait des louanges au nom de la liberté de religion ?
Je ne suis pas contre cet article et je n’essaie pas de le réfuter de quelque manière que ce soit, mais je suis contre l’abus fréquent de ce droit par les Tanzaniens religieux. On peut être croyant sans avoir de religion.
D’autre part, une personne ou un groupe de personnes peut utiliser une certaine religion comme un parapluie pour réaliser son agenda secret, ce qui fausse fondamentalement le libre exercice de ce droit. La religion en tant qu’institution, je pense, repose sur une foi particulière et dispose d’une procédure sur la manière, le lieu et le moment de pratiquer le culte.
La perception du concept de “liberté de religion” par rapport au concept de “liberté de culte” en Tanzanie doit faire l’objet d’un examen philosophique.
Je suis d’accord pour dire que chacun est libre d’adhérer à la religion de son choix, mais lorsque la pratique d’une religion particulière porte atteinte à d’autres droits de l’homme ou cause des désagréments à d’autres personnes, cela devient une question éthique. Il faudrait donc une discussion éthique et logique pour parvenir à un consensus.
Le célèbre poète Alfred Gardiner a dit un jour que “la liberté d’une personne s’arrête là où commence celle d’un autre homme”. Je pense que cette citation trouve son fondement dans le “principe de préjudice” postulé par le philosophe et économiste politique John Stuart Mill, selon lequel “les gens devraient être libres d’agir comme ils l’entendent, à moins que leurs actions ne causent un préjudice à quelqu’un d’autre”.
J’essaie ici de montrer que si les pratiques de nos religions portent préjudice à d’autres personnes, les organes gouvernementaux ne doivent pas hésiter à intervenir, et les acteurs gouvernementaux doivent être très objectifs et agir avec un haut niveau d’impartialité pour prévenir ce préjudice, même s’ils appartiennent à la même religion.
À ma connaissance, les lois tanzaniennes interdisent les nuisances entre les personnes. Mais comme les croyances religieuses sont profondément ancrées chez la plupart des Tanzaniens, nombreux sont ceux qui pensent que la liberté de religion est au-dessus des lois du pays et que causer des troubles au nom de la religion n’est pas un crime.
Les citoyens tanzaniens qui vivent dans un environnement où il y a des églises toute la nuit n’ont-ils pas le droit de se reposer et de mieux dormir afin d’éviter, à long terme, de souffrir de troubles du sommeil ?
Curieusement, il est également possible que même ceux qui ont l’obligation de superviser la juste pratique de la liberté de religion par une personne ou un groupe de personnes aient intrinsèquement du mal à séparer leurs croyances religieuses de leur professionnalisme.
Je me souviens ici des paroles de feu le professeur John Mbiti, qui a écrit dans son livre African Religions and Philosophy qu'”un Africain est un religieux notoire”.
Les églises chrétiennes se multiplient de manière exponentielle en Tanzanie et chacune d’entre elles essaie de trouver sa propre façon de célébrer le culte, de créer sa propre identité et d’attirer des adeptes.
Cet investissement confessionnel, ou “industrie de Jésus”, comme l’appelle à juste titre le professeur PLO Lumumba, s’accélère rapidement en Tanzanie et dans l’ensemble de l’Afrique.
En Tanzanie, il est incontestable que les boîtes de nuit et les bars doivent être exploités dans le cadre d’une réglementation gouvernementale. Par exemple, s’ils sont situés à proximité des habitations, le bruit qu’ils peuvent produire est limité à des décibels réglementés, garantis par l’utilisation de matériaux insonorisants. Pourquoi cela ne s’appliquerait-il pas également aux églises ouvertes toute la nuit ? On peut penser que c’est parce que dans les boîtes de nuit et les bars, il y a de l’alcool, ce qui est commun aux agents stupéfiants, comme le dirait le philosophe Emmanuel Kant, mais “la religion, elle, n’est-elle pas un agent stupéfiant ?
N’est-ce pas la façon dont les religions enivrent les gens qui a conduit un autre philosophe, économiste, historien, sociologue et théoricien politique, Karl Marx, à dire que “la religion est l’opium du peuple” ?
Le gouvernement tanzanien devrait surveiller de près les pratiques cultuelles des différentes religions. Je ne suis pas opposé à la présence de multiples sectes religieuses en Tanzanie, mais je pense humblement que les Tanzaniens doivent exercer leur liberté de religion en pratiquant leur culte de manière à ne pas nuire à leurs concitoyens et à ne pas déranger leurs voisins.
L’application de la pensée critique dans toutes nos actions est très importante pour la prospérité de la Tanzanie et des générations à venir.
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