22 décembre 2021 | Massimo Introvigne | Bitter Winter
Le 18 octobre, l’USCIRF (United States Commission for International Religious Freedom), une commission fédérale bipartisane dont les membres sont nommés par le président et désignés par les leaders du Congrès des deux partis, a publié une fiche d’information sur la persécution des membres de la communauté Ahmadiyya. Bitter Winter a récemment publié une série d’articles sur l’histoire de leur persécution au Pakistan.
L’USCIRF réitère que ce qui s’est passé et se passe au Pakistan est une grave violation des droits de l’homme et de la liberté religieuse, que les autorités pakistanaises n’essaient même pas de cacher. Au cours des débats entourant la question de l’inclusion des Ahmadis dans la NMC [Commission nationale des minorités], indique le rapport, le ministre pakistanais des Affaires religieuses et de l’harmonie interconfessionnelle, Noor-ul-Haq Qadri, a déclaré publiquement : « Quiconque fait preuve de sympathie ou de compassion envers les [Ahmadis] n’est ni loyal envers l’Islam ni envers l’État du Pakistan ».
En outre, le ministre d’État pakistanais des Affaires parlementaires, Ali Muhammad Khan, a qualifié les Ahmadis d’« agents du chaos ». Le gouvernement n’a pas répondu aux déclarations de Qadri et de Khan ou d’autres responsables qui ont incité à la haine et à l’intolérance envers les Ahmadis. »
On ne peut échapper à la conclusion que « les autorités pakistanaises n’ont pas protégé les musulmans ahmadis et les autres minorités religieuses et sont souvent complices de la destruction des lieux de culte ahmadis et des pierres tombales qui portent le credo musulman. »
Si la persécution des Ahmadis au Pakistan est bien connue, le rapport dénonce également le fait qu’elle a été exportée du Pakistan vers d’autres pays, en donnant les exemples de l’Algérie et de la Malaisie.
En Algérie, indique le document, une répression contre les Ahmadis a commencé en 2016. « Les autorités gouvernementales ont refusé d’enregistrer la communauté musulmane Ahmadiyya en tant qu’association, et la gendarmerie nationale a fait une descente et a détruit une mosquée nouvellement construite à Larbaa destinée à l’usage de la communauté le jour de son inauguration. Le président national de la communauté Ahmadiyya en Algérie, Mohammad Fali, a fait l’objet de poursuites dans six affaires distinctes entre 2016 et 2017, passant trois mois en prison. »
Une propagande de type pakistanais a accompagné la répression. « En février 2017, le ministre des Affaires religieuses a déclaré que les musulmans ahmadis étaient des “non -musulmans”, et en avril 2017, le chef de cabinet a demandé à tous les Algériens de “préserver le pays des… sectes Ahmadies.” Depuis 2016, 300 Ahmadis ont été poursuivis pour blasphème et autres accusations similaires, c’est-à-dire pour le fait d’être Ahmadis.
L’USCIRF rapporte que “dans la seconde moitié de 2020, le gouvernement algérien a semblé intensifier sa campagne contre les communautés Ahmadiyya dans le pays. En octobre 2020, un tribunal de Constantine a prononcé des peines de deux ans de prison à l’encontre de musulmans ahmadis reconnus coupables de s’être rassemblés sans autorisation après que la communauté ait cherché à célébrer un culte ensemble. En décembre, un tribunal de Khenchela a condamné le chef d’un groupe d’Ahmadis à six mois de prison et à une amende de 20 000 dinars (environ 150 USD), et d’autres à une amende et à des peines avec sursis, notamment pour offense au prophète Mahomet et dégradation des principes de l’islam. Le procureur a fait appel de la décision de poursuivre des peines de prison plus longues pour les accusés.”
Toujours en décembre, “à Tizi Ouzou, un tribunal a condamné quatre musulmans ahmadis à des peines de prison de plusieurs années et a appliqué des amendes à leur encontre. Dans ces affaires, le juge a refusé de divulguer le nom de l’accusateur et a interrogé les accusés sur leur foi musulmane. Plusieurs Ahmadis inculpés ont publiquement abjuré leur foi devant le tribunal, apparemment sous la contrainte.”
En Malaisie, dénonce l’USCIRF, les autorités “ont systématiquement discriminé les musulmans ahmadis depuis 1975, date à laquelle la Conférence des gouverneurs a confirmé un rapport du Conseil de la fatwa de Selangor, qui a donné lieu à une fatwa affirmant que les ahmadis ne sont pas musulmans.” Certaines autorités locales affichent même “des panneaux à l’extérieur des centres communautaires Ahmadiyya avec un texte au langage désobligeant, rappelant que les Ahmadis ne sont pas officiellement considérés comme musulmans.”
Depuis 2000, poursuit le rapport, “les législateurs ont modifié la fatwa pour refuser aux Ahmadis le droit de succession ou d’héritage en vertu de la loi islamique et refuser aux Malais Ahmadiyya les privilèges économiques spéciaux accordés aux membres du groupe ethnique malais par la constitution.”
Une affaire principale n’est toujours pas résolue. “En 2014, le département religieux islamique de l’État de Selangor (JAIS) a fait une descente dans un centre confessionnel de la communauté Ahmadiyya pendant les services de prière, arrêtant 39 Ahmadis pour avoir effectué des pratiques religieuses dans une mosquée non sanctionnée. Cette arrestation a déclenché une procédure judiciaire qui est en cours et qui n’a pas encore été tranchée par la Haute Cour, le plus haut tribunal civil de Malaisie. Le 11 janvier 2021, la cour a fixé au 19 mars la date à laquelle elle devait statuer sur cette affaire, mais cette échéance est passée sans qu’aucune décision n’ait été prise. Cette affaire judiciaire déterminera si les musulmans Ahmadiyya peuvent s’appeler musulmans, comme la communauté se considère comme telle.”
Une décision les déclarant non-musulmans “leur interdirait également d’utiliser certains mots arabes dont l’État a restreint l’usage aux membres des religions musulmane et chrétienne. Si les Ahmadis sont déclarés non légalement musulmans, cela compliquera également le statut des ahmadis qui sont ethniquement malais, puisque l’article 160 de la constitution malaise mentionne le fait d’être musulman comme un critère d’identification en tant que Malais.”
Si l’Arabie saoudite et d’autres pays produisent également une certaine propagande anti-Ahmadi, il est clair que l’influence du Pakistan est cruciale dans la mondialisation d’une persécution que le monde démocratique ne peut plus tolérer.
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