2 février 2022 | Article 18
Deux semaines à peine après la libération sous caution de neuf chrétiens convertis, dans l’attente d’un réexamen de leur dossier ordonné par la Cour suprême d’Iran, l’un d’entre eux est déjà de retour en prison, grâce à un arrêt rendu par une autre branche de cette même Cour suprême.
Abdolreza Ali Haghnejad, dit Matthias, a fait l’objet de multiples arrestations remontant à 2006, et sa dernière détention concerne une précédente condamnation à six ans de prison qui a été annulée en appel en décembre 2014.
Son crime présumé ? « Propagation du christianisme ».
Aujourd’hui, plus de sept ans après son acquittement, le samedi 15 janvier, Matthias a été convoqué soudainement au « Bureau d’exécution des jugements » dans sa ville natale de Bandar Anzali, dans le nord de l’Iran, et on lui a dit qu’il allait être transféré immédiatement à la prison d’Anzali — d’où il a été libéré le 30 décembre — après qu’un juge de la Cour suprême a annulé la décision de la cour d’appel vieille de sept ans.
L’élément le plus étonnant de la nouvelle arrestation et de l’emprisonnement soudains de Matthias est peut-être la similitude des chefs d’accusation dans l’ancienne affaire, pour laquelle il a été acquitté, et dans la nouvelle, qui a été envoyée en révision il y a seulement deux mois.
Dans sa décision du 3 novembre 2021, un juge de la Cour suprême a déclaré que « le simple fait de prêcher le christianisme et de promouvoir la “secte sioniste évangélique”, ce qui signifie apparemment propager le christianisme par le biais de réunions familiales [églises de maison], ne constitue pas une manifestation de rassemblement et de collusion visant à perturber la sécurité du pays, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur ».
Par conséquent, a conclu le juge, un tribunal révolutionnaire n’aurait pas dû condamner Matthias et huit autres chrétiens à cinq ans de prison chacun.
Mais aujourd’hui, un autre juge d’une autre branche de cette même Cour suprême a remis en question un acquittement vieux de sept ans, car il a été établi que cette même activité — « la propagation du christianisme » — méritait la peine initialement prononcée.
On avait espéré que l’arrêt de la Cour suprême de novembre pourrait ouvrir la voie pour que les chrétiens iraniens n’aient plus à craindre d’être arrêtés uniquement pour s’être réunis pour prier ou pour avoir partagé (« propagé ») leur foi.
Les nouvelles d’aujourd’hui indiquent clairement qu’un tel assouplissement de l’approche globale du régime à l’égard des convertis chrétiens reste très improbable.
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