Pakistan : les députés peuvent insulter les minorités religieuses et s’en tirer à bon compte

1 mai 2023 | Bitter Winter

Le Pakistan en est à sa deuxième semaine de manifestations autour de l’affaire Chitrali. Des évêques et des membres du clergé de différentes confessions chrétiennes ainsi que des militants pour la liberté de religion sont descendus dans la rue pour exiger la démission du député Maulana Abdul Akbar Chitrali.

Le 28 mars, M. Chitrali a pris la parole lors d’un débat parlementaire animé sur la pratique de certaines universités pakistanaises consistant à accorder des crédits aux étudiants capables de mémoriser le Coran ou la Bible. Il a fait une distinction entre le Coran et les autres écritures. « L’Évangile, la Torah et les Psaumes sont des écritures annulées, a-t-il déclaré. Nous croyons en toutes ces écritures et ne les rejetons pas, mais le Coran est permanent et restera jusqu’au jour du jugement dernier ». Chitrali est membre du parti fondamentaliste Jamaat-e-Islami et exprimait l’opinion selon laquelle, bien que respectables et adéquats à l’époque pré-musulmane, la Torah et le Nouveau Testament ont été supplantés et même « annulés » lorsque le Coran est apparu.

Il s’agit d’une opinion théologique courante dans les cercles islamiques conservateurs, mais le mot « annulé » est offensant pour les juifs et les chrétiens, d’autant plus lorsqu’il est utilisé par un député lors d’un débat parlementaire. Peu de musulmans toléreraient qu’un député occidental qualifie le Coran d’écriture de seconde zone ou d’écriture dépassée dans un parlement occidental. Des manifestations, voire pire, s’ensuivraient probablement.

Au Pakistan, cependant, rien n’est arrivé à Chitrali. Naveed Aamir Jeeva, un député chrétien, a demandé au président de l’Assemblée de censurer Chitrali, mais sa demande a été rejetée.

Les manifestants issus des minorités religieuses ont fait remarquer qu’au Pakistan, le blasphème, ou le prétendu blasphème, contre l’islam est puni de la peine de mort, mais que le blasphème contre d’autres religions est pratiqué ouvertement et même protégé à l’Assemblée nationale. Tant que cette situation persiste, ont-ils fait remarquer, toute affirmation selon laquelle le Pakistan est une démocratie qui défend les droits de l’homme devrait être rejetée par la communauté internationale, qui n’y voit que de la propagande.